ONENES UNIVERSITY
En un fragmento del Ishvara Ghita, Ishvara
el Señor dice..´´ Hay dos especies de Yoga, la
primera se llama Abhava, inexistencia, pero la otra especie, el Gran
Yoga, es la mejor de todas.
Se llama yoga Abhava aquel por el cual el yogin ve al sí mismo
( Atman ) considerando su naturaleza propia ( svarupa ) como vacía
( sunnya ) y desprovista de toda falsa apariencia .
El yoga por el cual el yogin ve que el atman es inmaculado, alegría
eterna y que es idéntico a mí mismo ( Ishvara señor
) lo he llamado el Yoga Supremo ( Aparama ) ´´.
Estos dos especies de yoga son estadios consecutivos en el proceso
de Ver.
Metodológicamente corresponde iniciarse en el Abhava primero,
porque el despertar del Ajña chacra está íntimamente
ligado e involucrado en él y es posterior el despertar del
Sahasrara chacra, motor del yoga supremo. en la localización
corporal corresponden al entrecejo y a la coronilla respectivamente,
así el Ajña está alineado por debajo del Sahasrara
o Loto dorado de los mil pétalos.
El practicante, el ser que dejó de buscar, debe penetrar en
el abhava para poder liberarse de la tríada mente-sufrimiento-ego
, que en la realidad del proceso del ver son un solo fenómeno
y ulteriormente ese fenómeno único es inexistencia.
Contemplando interiormente, no hay de qué liberarse porque
mente, sufrimiento y ego no tienen realidad individual, son un dinamismo
aleatorio, recurrente, incesante que termina por condicionar a la
percepción y generar la creencia de un sí mismo.
Sri Muktishvara Bhagavan y Sri Amma enseñan ..¨ Tu cuerpo
no es tu cuerpo, tu mente no es tu mente, tus pensamientos no son
tus pensamientos y el si mismo es solo un concepto ¨, para poder
iniciar a los practicantes en la liberación de los condicionamientos
mentales, sus contenidos y los derivados que se desencadenan en las
áreas del anamaya, pranamaya, karmamaya y manomayakoshas.
El desarrollo del ver, el desarrollo de la conciencia y el desarrollo
de la percepción, un solo y mismo hecho, es la indicación
fundamental que recibe el prácticante, para que beber un vaso
de agua sea beber un vaso de agua y no beber las formaciones mentales
que pueden asociarse a ese momento.
Porque el contenido no es lo importante, sólo el ver, ver el
proceso de la vida en su totalidad.
Cuando se examina el contenido de la mente inmediatamente se es prisionero
de ella y ese encadenamiento es la causa de haber extraviádo
el momento de tomar el vaso de agua.
Tanto en la etapa Abhava como en el nivel Hinayana- Mahayana de la
enseñanza budista, la disolución de todo elemento individual
es necesario para continuar más alla, puesto que el Universo
es proceso y en el no hay individualidad propiamente dicha, no hay
una cosa, forma o ser que sea única
La experiencia nos indica que todo es compuesto, es divisible, luego,
la inexistencia del ser, el Vacio.
Libres de los encadenamientos de la mente-ego-sufrimiento
y con la experiencia sunnya, podemos avanzar hacia la otra etapa.
Sri Muktishvara Bhagavan vio que es menester una limpieza profunda
del cuerpo conceptual kármico basado en un trabajo muy preciso
de purificación guiado por yogines sidhapurushas. Este cuerpo
constituido por registros de las acciones de esta vida ( samskaras
) y semillas de las anteriores ( vasanas ) es un gran lastre para
la conciencia y promotor de agitaciones para el cuerpo superior siguiente
o cuerpo mental.
En esta transmisión espiritual es imprescindible la iniciación
(Diksha) o transferencia de un poder para alcanzar los niveles profundos
mencionados anteriormente. Diksha opera en un misterioso nivel, donde
el descenso de la Gracia Divina ( bhaktiparadina ) penetra en el campo
de la autoentrega del devoto.
la iluminación es la meta del yoga. Yoga es camino a la Iluminación.
Los pilares de esta transmisión son cuatro: Dharshan, Sadhana,Diksha
y despertar del Antaryamin.
Dharshan en sentido limitado significa ¨estar en la presencia
de¨y también ¨punto de vista o visión¨,
tambien recibir instrucción oral, astral y directa de las enseñanzas
y de los sutras revelados, así como estar en la presencia del
maestro realizado en la totalidad de sus cuerpos del cual emana la
conciencia vida- energía para despertar a su comunidad ( Shakti
-Amma )
Dharshan es ver a traves de los ojos y la visión del Señor,
El nos da sus ojos y su visión cada vez que nos concede la
bendición de su dharshan . En su presencia el devoto potencia
en sí mismo Diksha y la comunión con el Antaryamin en
un proceso de interna y trascendente transmutación.
Sadhana o la disciplina espiritual , está basada en el método
del yoga porque respeta sus ocho etapas y aplica diferentes sistemas
de éste como el Hatha,Raja,Kharma,Bhakti,Kriya,Mantra,Gnana,Nidra,
Kundalini,Laya y Tantra.
El objetivo buscado es el desarrollo de los cinco cuerpos del hombre
(Panchakoshayoga ), entendiendo también que sadhana es la sacralización
y concientización de cada acto individual cotidiano como el
respeto por la vida en su totalidad.
La transmisión del despertar consciente que incluye la experiencia
continua del estado de Ver, el sostener este estado o presencia consciente
y el canalizar la energía proveniente de las esferas superiores
del Dharma, se asocia con los poderes místicos de la Gracia
Divina, con Diksha y con el despertar del Antaryamin, tales como experimentar
la intervención Divina ( Anugraha ), despertar a través
de nuestra experiencia ( anubhava), despertar por insights ( Gyaan
) , la contemplación de verdades universales ( Nidhidhyasana)
y muchos más.
Diksha. En la vía del yoga, la iluminación no se alcanza
sin el despertar y el ascenso de Kundalini.
Para que esto suceda se requiere la iniciación o Diksha otorgada
por un mahasidhaguru, que ha realizado toda la perfección de
sus poderes, quien a través de su Gracia, fecunda y germina
en el discípulo la energía divína en la base
de la columna. El devoto practicante previamente ha participado de
un proceso gradual de instrucción donde se ha procedido a la
limpieza de los canales sutíles.
La energía de la gracia transmitida por los dikshas ( Ammapat
) es regulada por el Avatar ( Krama-mukthi), con la intención
de no sobrecargar energéticamente el sistema sutíl de
los iniciados.
Esta transferencia gradual o completa de iluminación e iniciación,
de la cual existen múltiples referencias en los Brahmanas,
Tantras y en la Epica sagrada de la India, en este caso presenta una
característica inusual, debido a que la transferencia de la
Iluminación por parte de un poderoso gurú queda circunscripta
a algunos poquísimos discípulos mas cercanos mientras
que la Amma (Shakti) del Avatar y su sankalpa de iluminación
actuan a escala planetaria, esta transferencia esta funcionando para
muchisimos devotos, monjes y monjas de la orden. Por eso no hablamos
de Shaktipat si no de Maha-Ammapat, porque la potencia iluminadora
es avatarica.
En este sendero, el ascenso de kundalini hasta el anahata chacra se
transforma en el despertar del Antaryamin. El amado Paramacharya sri
Shankara Bhagavad Pada comenta un aspecto de este noúmeno del
siguiente modo..¨ Es en la divina forma y como el Señor
mismo ve, que El desciende en el corazón espiritual del hombre.
Esta forma suya , cuando El ha descendido en nuestro corazón
espiritual posee la refulgencia y el Divino esplendor de todos los
siete cielos. es sólo cuando uno ha recibido su forma en su
corazón que podrá darse cuenta de la Divina celestial
presencia con toda la majestad celestial que la acompaña ¨.
Sunyagiri Yoga Vihar, centro de yoga ¨La montaña del Vacío
¨está fundada en Buenos Aires, Argentina, por la Instructora
de yoga, Licenciada Matilde Jarsun y el Profesor de yoga licenciado
en estudios orientales, Universidad del Salvador, Manuel Bosnoyan,
iniciados en el monasterio de Sathya Loka , India.
Tradición ancestral de Iluminación
¨Somos responsables no sólo por nosotros mismos sino también por el bien de la humanidad
El cambio de percepción hacia la la iluminación es la necesidad de estos tiempos . Todos ustedes son importantes, el Señor los necesita, cada uno de nosotros que tenga una realización interna colaborará para que otros tengan su realización. Esta no es una cuestión de confianza si no de lo que se ve y cuando les toque a Uds hablar frente al mundo entero entonces Uds harán lo mismo, tenemos un gran desafío por delante, hay millares de personas que quieren liberación y nosotros revelaremos estas verdades del ver. Esta iniciación espiritual es un don que entrega el maestro, significa que está sembrada la semilla de la liberación de la mente, ¨el ver¨ va a ser una realidad hasta encontrarse en un estado imperturbable con una profunda comprensión. Esta iluminación es de naturaleza sabia y mística.
Somos responsables de transmitir y hablar de la iluminación y ayudar al hombre a conseguirla, porque es propósito de la iniciación que se hagan instrumentos de la iluminación del hombre, vehículos de la gracia divina del sri Kalki, serán un centro donde vayan, se convertirán en canales divinos del Señor, Uds hablarán y la experincia se realizará...¨
Acharya Sri Anandagiri , Mukthiyajna Marzo de 1999, Dhyana Vihar, Satyaloka. .
